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Posts Tagged ‘Sünde’

Entschuldigungskultur

Im Zeitmagazin zum Jahreswechsel macht sich die Redakteurin Ursula März kritische Gedanken „Über Entschuldigungen“. Sie reflektiert über den Zusammenhang von Entschuldigungen und Handlungen und verweist auf den Rücktritt von Margot Kässmann als eine „maximal wirksame Entschuldigung“.

Vielleicht hat Margot Kässmann deshalb am Ende alles richtg gemacht, weil sie ein Gespür dafür hatte, dass eine Entschuldigung immer eine konkrete Benennung der Schuld und tätige Reue erfordert. Menschen haben meist ein gutes Gespür dafür, ob eine Entschuldigung eine Vorwärtsstrategie ist, weil alle anderen Wege verschlossen sind oder bedeutet, dass jemand Verantwortung übernimmt. Allerdings scheint mir ebenso wichtig wie die Handlung, die mit der Entschuldigung verbunden sein sollte, die konkrete Benennung des Fehlers, der Schuld. Viel zu oft ist bei (inszenierten) Entschuldigungen zu erahnen, dass nur zugegeben wird, was sich nicht mehr leugnen lässt und der eigene Nutzen der Entschuldigung im Vordergrund steht. Entschuldigung als Strategie ist aber keine Umkehr und hat kaum heilsame Wirkung.

Maximal wirksam war die Entschuldigung von Margot Kässmann in meinen Augen auch deshalb, weil sie paradoxerweise nicht auf maximale Wirksamkeit angelegt war. Wirksame Entschuldigungen sind Übungen in Demut und im aufrechten Gang zugleich. Sie sind Übungen in Demut, weil wir dann den Versuch aufgeben müssen, uns ins beste Licht zu rücken und uns einem Anderen aussetzen, der unsere Entschuldigung erst annehmen muss. Sie sind Übungen im aufrechten Gang, weil wir dann mit dem Versteckspiel und den Rechtfertigungen aufhören können und nicht etwas aus uns machen müssen, was wir nicht sind. Wer sich entschuldigen kann, muss nicht die Schuld (zumindest zu einem möglichst grossen Teil) beim Anderen oder bei der Gesellschaft oder den Umständen suchen.

Die tragfähigste Basis für eine solche Entschuldigungskultur im positivsten Sinn ist das Vertrauen in ein uns allen zuvorkommendes Ja, welches für mich das Zentrum des christlichen Glaubens ist. Wenn ich mich angenommen weiss unabhängig von all meinen Leistungen und Taten, dann kann ich auch zu meinem Tun stehen und auf die Kraft der Vergebung vertrauen. Wenn ich auf dieses Ja vertrauen kann, dann muss ich mich nicht noch in meinen Entschuldigungen um mein Image sorgen und mich ins bestmögliche Licht rücken.

Wie viel könnten wir gewinnen, wenn wir lernten, uns absichtslos zu entschuldigen, Verantwortung zu übernehmen in Wort und Tat und einfach der heilsamen Kraft des Verzeihens und Vergessens zu vertrauen.

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Acedia – Trägheit des Herzens

28. August 2010 2 Kommentare

Die Nacht ist vergangen, der Tag ist herbeigekommen. Lasst uns wachen und nüchtern sein und abtun, was uns träge macht …

Trägheit –

das ist der dunkle Mantel der Depression

die unheimliche Last eines Burnout

ein lähmendes Gefühl, das wir nicht einfach abschütteln können.

Trägheit –

das ist aber auch die Bequemlichkeit,

lieber nichts als etwas Falsches zu tun;

das resignative sich abfinden mit dem vermeintlichen Schicksal,

die Angst vor der Verantwortung,

die Weigerung, sich einzulassen,

Konflikte, Gemeinschaft, Kommunikation zuzulassen.

Diese Trägheit ist die Undankbarkeit gegenüber unserem Schöpfer –

die Undankbarkeit, die Möglichkeiten zu nutzen, die er uns gegeben hat.

Ein Merkmal des Trägen ist die Gleichgültigkeit.

Denken sie nur an die Geschichte von Jona,

der vor dem Auftrag Gottes flieht, weil er keine Scherereien möchte

und ihm das Schicksal der Menschen in Ninive letztlich egal ist.

Wie oft heisst es heute: das geht mich nichts an;

sollen doch andere schauen; da bin ich nicht zuständig;

die haben es nicht besser verdient; da kann man eh nichts machen. Steckt der träge Jona nicht auch in uns?

Das Gegenteil von Trägheit ist die Tapferkeit – der Mut zum Leben, hellwach zu sein und abzuschütteln, was uns träge macht.

Darum: neugierig bleiben, achtsam,

bereit sich einzulassen,

etwas zu erwarten,

wahrzunehmen,

zu staunen.

Damit die Trägheit weicht,

das bleierne Gewicht der Resignation,

und Türen sich öffnen.

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Gula – Völlerei/Masslosigkeit

»Überflüssige Dinge machen das Leben überflüssig. « (Pasolini)

Wir sind von Reizen und Informationen überflutet

und wollen immer mehr.

Müssen wir alles tun, was wir können?

Oder wird es eher Zeit zu fragen, was wir nicht tun dürfen.

Freiheit finden wir ja nicht darin,

dass wir alles jetzt und sofort bekommen.

Wir spüren, dass diese Subito-Mentalität uns nicht erfüllt,

dass das ein Teufelskreis ist, bei dem es nie ein „Genug“ gibt.

Es ist Zeit, dass wir uns fragen,

was wir wirklich nötig haben.

So wie Jesus in der Versuchungsgeschichte.

Er hat die Versuchung der Sattheit ausgeschlagen,

die Versuchung, sich auf Wunder zu verlassen

und damit Gott zu versuchen

und die Versuchung der grenzenlosen Macht.

Er wusste darum, dass ein Mensch nur glücklich und erfüllt leben kann, wenn er um das rechte Mass weiss.

Für ihn bedeutete das, sich ganz Gott anzuvertrauen,

von dem zu leben, was Gott uns schenkt.

Wenn wir die Dinge aus Gottes Hand annehmen,

dann erfüllen sie uns mit Dankbarkeit,

dann gewinnen sie für uns an Wert.

Und was einen Wert für uns hat,

das können wir geniessen statt es einfach achtlos zu verbrauchen.

So können wir den Dingen ihren Wert zurückgeben,

sie achtsam und bewusst geniessen.

Das rechte Mass finden, die Bewusstheit und Achtsamkeit für das,

was wir haben und was wir brauchen.

Und auch für das, was unserer Erde, unseren Mitmenschen und unseren Nachkommen gut tut.

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Luxuria – Wollust

Sexualität, Begehren, Zärtlichkeit sind Gaben Gottes.

Das ist das erste, was in der Kirche zu diesem Thema gesagt werden sollte.

Wo Sexualität aber zur Ware wird,

aus Intimität Eroberung,

aus Zärtlichkeit Befriedigung

da schwindet der Raum

für das Spiel von Verhüllen und Enthüllen,

von Sehnsucht, Warten und Erfüllung.

Im biblischen Hohelied finden wir ein wunderbares Stück – sehr behutsamer und zarter – erotischer Literatur. Geliebter und Geliebte umgarnen und verführen einander mit zärtlichen Worten.

Hoheslied 7,2-8,4

2 Wie schön sind deine Füsse in den Sandalen, du Fürstentochter!
Die Rundungen deiner Schenkel sind wie Geschmeide,
ein Werk von Künstlerhänden.

3 Dein Schoss ist eine runde Schale,
an Mischwein soll es nicht fehlen!
Dein Bauch ist ein Weizenhaufen,
von Lotosblumen umsäumt.

4 Deine beiden Brüste sind wie zwei Kitze,
Zwillinge einer Gazelle.

5 Dein Hals ist wie der Elfenbeinturm.
Deine Augen sind die Teiche bei Cheschbon,
am Tor von Bat-Rabbim.
Deine Nase ist wie der Libanonturm,
der nach Damaskus schaut.

6 Dein Haupt ragt auf wie der Karmel,
und das Haar deines Hauptes ist wie Purpur,
ein König wird von den Locken gefangen.
7 Wie schön du bist und wie anziehend!
Liebe, voller Wollust!

8 Dein Wuchs gleicht einer Palme
und deine Brüste Trauben.
9 Ich sprach: Ich will die Palme besteigen,
will greifen nach ihren Rispen,
und deine Brüste sollen sein
wie die Trauben des Weinstocks
und der Duft deines Atems wie Äpfel,
10 und dein Gaumen wie der köstlichste Wein,
sanft rinnt er bei meinen Liebkosungen,
benetzt die Lippen der Schlummernden.

11 Ich gehöre meinem Geliebten,
und sein Verlangen steht nach mir.

12 Komm, mein Geliebter,
lass uns hinausgehen aufs Feld,
bei den Hennasträuchern die Nacht verbringen.
13 Früh wollen wir uns aufmachen zu den Weinbergen,
wollen sehen, ob der Weinstock getrieben hat,
die Knospen aufgesprungen,
die Granatbäume erblüht sind.
Dort will ich dir meine Liebe schenken!

14 Die Liebesäpfel duften,
und an unseren Türen gibt es alle köstlichen Früchte,
neue wie alte.
Dir habe ich sie aufbewahrt, mein Geliebter.

Fände ich dich draussen, so küsste ich dich,
und niemand dürfte mich verachten.
2 Ich führte dich, brächte dich
ins Haus meiner Mutter, die mich lehrte.
Vom Würzwein gäbe ich dir zu trinken,
von meinem Granatapfelmost.

3 Seine Linke liegt unter meinem Haupt,
und seine Rechte umarmt mich.

4 Ich beschwöre euch,
ihr Töchter Jerusalems:
Weckt nicht, stört nicht
die Liebe, solange die Lust währt!

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Ira – Zorn

22. August 2010 1 Kommentar

Gottes Zorn entbrennt angesichts der Untreue seines Volkes

Mose gerät in Zorn beim Anblick des goldenen Kalbs

und zerschmettert die Gesetzestafeln.

Die Propheten werden zornig über die Ungerechtigkeit und Gewalt der Mächtigen.

Jesus stösst im Zorn die Tische der Händler im Tempel um.

Zorn ist Leidenschaft

Berührbarkeit

Empörung über das Unrecht

Mut zur Wahrheit.

Zorn ist besser als Gleichgültigkeit.

Zorn ist aber auch eine zerstörerische Leidenschaft.

Wehe dem, der sich von seinem Zorn beherrschen lässt.

Wehe dem, dessen Zorn keine Grenzen kennt.

Der verletzt andere und wird selber entstellt.

Der verliert das Mass und bricht Brücken ab,

statt Brücken zu bauen.

„Versöhnt euch wieder

und lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen.“ (Eph 4,26)

Nicht: Werdet ja niemals zornig.

Wer seine Wut immer nur hinunterschluckt,

der wird irgendwann krank.

Wir dürfen unsere Wut auch zeigen,

nicht verzweifeln, wenn sie uns hin und wieder packt.

Aber nicht zulassen, dass sie uns beherrscht,

versuchen, immer wieder Frieden zu schliessen,

bevor der Tag zu Ende ist.

„Versöhnt euch wieder

und lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen.“ (Eph 4,26)

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Invidia – Neid

20. August 2010 1 Kommentar

Neid frisst die Seele auf. 

Wer neidisch auf die anderen schaut, 

dem bleibt das eigene verborgen. 

Wer nicht herauskommt aus dem ewigen Messen und Vergleichen, 

wer immer nur sieht, 

was die anderen mehr haben, besser können, leichter erreichen, 

der wird unfähig, das wahrzunehmen und wertzuschätzen, 

was er selber hat. 

Die Freude an dem was ist und was ich habe und kann, 

die Dankbarkeit unserem Schöpfer gegenüber 

und die Fähigkeit, das ruhen zu lassen, 

was wir nun einmal nicht ändern können – 

das ist das beste Gegengift gegen den Neid. 

Dann können wir sogar dem anderen ohne jeden Neid gönnen, 

was er hat und kann und uns mit ihm freuen, 

so wie wir uns an unseren Fähigkeiten, Möglichkeiten und Glücksmomenten freuen. 

Wunderbar hat das der Dichter Matthias Claudius ausgedrückt in einem Lied mit dem Titel „täglich zu singen“: 

Ich danke Gott und freue mich
Wie’s Kind zur Weihnachtsgabe,
Dass ich bin, bin! Und dass ich dich,

Schön menschlich Antlitz! habe,

 

Dass ich die Sonne, Berg und Meer
Und Laub und Gras kann sehen
Und abends unterm Sternenheer
Und lieben Monde gehen,

Ich danke Gott mit Saitenspiel,
Dass ich kein König worden;
Ich wär geschmeichelt worden viel
Und wär vielleicht verdorben.

Auch bet ich ihn von Herzen an,
Dass ich auf dieser Erde
Nicht bin ein großer reicher Mann
Und auch wohl keiner werde.

Denn Ehr und Reichtum treibt und bläht,
Hat mancherlei Gefahren,
Und vielen hat’s das Herz verdreht,
Die weiland wacker waren.

Gott gebe mir nur jeden Tag,
So viel ich darf, zum Leben.
Er gibt’s dem Sperling auf dem Dach;
Wie sollt er’s mir nicht geben!

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Avaritia – Geiz und Habgier

18. August 2010 1 Kommentar

»Ein geiziges Auge trocknet die Seele aus« (Jesus Sirach (14,9)

Der Geiz zerstört die Freiheit und das Lachen.

Ein geiziger Mensch kann nicht geniessen.

Er muss ja sammeln, aufbewahren, horten und zurückhalten.

Er ist niemals ein Heutiger, der Gott danken kann für das Schöne,

für den Genuss des Weins, der Freundschaft und der Liebe.

Alles möchte er festhalten, bewahren, sichern.

Am liebsten würde der Geizige noch die Sonnenaufgänge trocknen

und für die Zukunft bewahren.

Er hat Angst zu lieben und Angst zu sterben.

Lieben und Sterben sind die stärksten Formen,

in denen Menschen sich hergeben und aus der eigenen Hand geben. Geiz aber fesselt und erstickt.

Geiz macht ängstlich.

Haben oder Sein –

was bestimmt unser Leben?

Wie schön ist ein Mensch,

der um »Geld, Gut und Ehr« nicht viel gibt;

ein freier Mensch

mit einem freien Blick und einem weiten Herzen.

Atmen können heisst leben können.

Leben kann, wer sich nicht dazu verdammt,

ständig zu sammeln und zu horten.

„Seht die Vögel unter dem Himmel an: sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr als sie?

Wer ist unter euch, der seines Lebens Länge eine Spanne zusetzen könnte, wie sehr er sich auch darum sorgt?

Und warum sorgt ihr euch um die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Feld an, wie sie wachsen: sie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht.

Ich sage euch, dass auch Salomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine von ihnen.“ (Mt 6,26-29)

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